苏国圣 苏双圣合著《归藏正断与梅花真易》
资料信息
资料导读
这本书是什么
《归藏正断与梅花真易》是当代作者苏国圣、苏双圣合著的一本易占著作，把两条线合在一本书里：一是早已亡佚的古易《归藏》，二是宋以后流行的梅花易数。作者的立场很明确：他们认为《归藏》的核心机制保存在出土的王家台秦简《归藏》里，而梅花易数正是这一古法的后世遗存，想以此重建一套「正断」体系。这是一个有明确学术主张的命题，本站只介绍其书，不裁断其说的是非。
作者与版本
作者苏国圣、苏双圣为当代易学作者。书名里的「正断」「真易」是作者自许的题法，意思是自认得正传，本站不替它背书。资料页没有给出出版社与出版年份，版本以下单前索取版权页截图为准。这类当代易占著作市面同题材者不少，本站另有其他梅花易数条目时，请按作者与目录区分，避免重复购买不同作者的同名题材书。
内容与目录
从资料页的长篇自序看，书的前半部分是考据：作者从三易的源流谈起，引《周礼》「太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易」，讨论殷商《归藏》的流传、亡佚，以及1993年湖北江陵王家台秦墓出土《归藏》简的发现，试图论证梅花易数的卦变机制源出《归藏》。后半部分应当是梅花易数的起卦与断法以及案例。实际章节配比请以下单前索取的目录截图为准。
适合什么样的读者
这本书适合对《归藏》易与三易问题有兴趣的易学读者，以及学梅花易数时想看一家新解的使用者。需要清醒的是：三易源流是易学史上的公案，出土简与梅花易数的关系学界并无定论，本书是一家之言；占断层面的「准」与「真」更没有可验证的标准。现实决策请依据事实，不要按占断结果行事。
本站这一条是什么版本
本站这一条为苏国圣、苏双圣合著本的电子版，资料编号24390。完整性/清晰度请以资料页截图为准，下单前可联系客服核对。本站这一条为电子版资料，下单后由人工发货，不提供网盘自助下载。
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简介《归藏易》的基本特征及其与《坤乾》的关系记载了不同于《周易》的易占书《归藏》的权威文献是《周礼》。《周礼●春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一日《连山》、二日《归藏》、三日《周易》，其经卦皆八，其别皆有六十有四”。这就是说：《连山》《归藏》、《周易》 是三种不同的占筮方法，它们的共性在于：三者都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。
迄止三国时，人们对《连山》、《归藏》有确凿证据的了解，仅仅如此而矣。至于流传的《连》、《归》用七、八，以不变为占等理论，不过是后人依据《左传》、《国语》中的“遇艮之八”、“贞屯悔豫皆八也”等筮例而作出的一种推测而已，至于汉人称《连山》为夏易、《归藏》为殷易、黄帝易，更只是一种想当然的揣度，于史无据。排除了南宋王应麟误将他人注语“黄帝得河图、商人因之日《归藏》”当作《山海经》正文辑入类书《玉海》而不能计外，《周礼》也是最早记载《归藏》的文献。大家知道《周礼》是西汉时晚出的古文经，它出自战国至秦时吸取了法家、阴阳五行家思想追求“大一统”的儒者之手。因此其所称引的《归藏》必出现在先秦时。《礼记●礼运》篇引用了一段孔子的话： “我欲观殷道，是故之宋，而不足征。吾得《坤乾》焉。《坤乾》之……吾以是观之。”句中的“坤乾”绝非乾坤一词的倒置，也不能等同于“阴阳”，而是指以坤卦、乾卦为代表的卦书。孔子是说：“我为了考察殷代制度，所以去了宋国(殷人后裔所立国)，但找不到足够的根据，只得到了殷代流传下来的《坤乾》卦书。”殷代的卦占之法可由此书得知。
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