印永清 万杰编著《三教九流探源》
资料信息
资料导读
这本书是什么
《三教九流探源》是一本考释“三教九流”这一文化概念的通俗读物,印永清、万杰编著。“三教”与“九流”本是两个不同时期出现的概念,后世合称连用,指代宗教与社会的各行当;此书顺着历史脉络,把这个词的来历与演变讲清楚。
作者与版本
印永清、万杰的生平,资料页未作介绍,本条不作推断。本书是当代编著的文化读物,作者自序开宗明义:要揭去“三教九流”身上的神秘面纱,让它真实、客观地呈现出来,属于概念溯源加民俗讲解的写法。
内容与目录
书中先辨名义:汉代班固《白虎通》里的“三教”,原指夏教忠、商教敬、周教文,与后世儒、道、佛三教并非一事;佛教东传之后,三教才定型为儒释道。宋代《翻译名义集》等文献,又进一步坐实了这一合称。全书即沿着这类文献线索,讲述三教与九流概念的形成、流变与社会内涵。
适合什么样的读者
适合对传统文化概念、民俗掌故感兴趣的普通读者通读;想给晚辈讲清“三教九流”到底指什么,这本书的溯源写法正合用。深入的学术考证仍需查专门论著,本书定位是通俗文化读物。
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自序何谓“三教九流”? . 作为一种文化概念,三教九流在不同的历史时期有不同的概念,让我们顺着历史的足迹,揭去它身.上神秘的面纱,让它真实、客观地展露在读者面前。 “三教”与“九流”原本是两个概念。出现的时期也不同。最早提出“三教”这个词的是汉代班固。他说:“三正之有失,故立三教以相指受。”(班固《白虎通》)不过这里所说的三教是指夏代教忠、商代教敬、周代教文,同后世流传的三教合义完全不同。汉以前,儒、道二家兴盛,此后佛教东传,遂成儒、道、佛三家。唐代李延寿说:“儒教为先,道教次之,佛教为后。”(《北史))这三教实际上是中国流行最广的宗教。宋代苏州景德寺普润大师法云普著《翻译名义集>七卷,其中说:“吴主问三教”,尚书令阚泽对日:“孔、老设教,法天制用,不敢违天,佛之设教,诸天奉行。”进一步明确“三教”即.指儒教、道教和佛教。因为这三教代表了中国大多数地区和人民的宗教信仰,在中国思想史上影响巨大,几千年来一直统治着小民百姓乃至王公大臣的精神王国。后来有人将形形式式的教派信仰统称为“三教”,并且将各教派专职宣教人员归入三教人物。这些以传教为职业的人,不以生产谋生,其中有一些人在人品道德上有所欠缺,遂造成社会对这类人渐有贬意,唐宋以来的一些话本小说,尤其是明清小说,对三教人物有所揭路、讽刺和嘲笑,如冯梦龙《三言》凌漕初的《二拍》兰陵笑笑生的《金瓶梅》、曹雪芹的《红楼梦),都在书中塑造了一些典型的三教人物。久而久之,社会上对三教人物的鄙薄,使之滑到“九流”行列中。 不过,早先的“九流也并不是现在意义上的概念,它原指春秋我国时期文化界出现的各种学术派别。班固的《汉书●艺文志》把当时学术分为九家,即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。“流” 指流派,“九”形容其多,有涵盖一切的意思,“九流”实际上是包括了一切学术流派。. 直到唐代,唐人撰写《春秋谷梁传●序》。把“九流”与“异端”并立。加之唐宋以来,市镇社会发达,城市职业多样化,除了传统的正业如农业外,各种杂业纷起。有好事者将九流分为“上九流”和“下九流”两种。上九流指:师爷、医生、画工、风水先生、卜卦、命和尚、道士。下九流指:娼妓、优伶、巫者、乐工、牵猪哥、剃头师傅、仆婢、按摩师、土工。如果读者细心观察一下,就可看出这九 流之中,大都是社会服务行业,以后还有人将木工、铁匠、刻工、贾、药工、邮差、媒婆、厨师、当铺老板等也归入九流之内,甚至把一切难以归类的行业统统归入“九流”之中。
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