李应《神秘的摄心术：催魂大法与心理控制研究》

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中华文化,不仅以其悠久,丰富称著于世,还因其浓郁的神秘性为中外嘱目。所谓神秘,内含神奇.隐秘之窝。一切有神秘色彩的文化,都可以称之为神秘文化。举凡三皇五帝、后妃妻妾、太监外威、术士巫师﹑隗者仙人.善男D女、门帮会派、三教九流、三坟五典,秘籍禁书,异端邪说、阴阳五行,天人感应、奇门遁甲﹑谶纬禁忌.怪习陋俗.相面测字,炼丹养生、占星堪舆,武术气功，皆可包容之。 任何文化因其特质,都处于一定的坐标。中华神秘文化是中华文化的重要组成部分:相对干那种以懦学为核心的雅文化,它可以称为俗文化;相对子科举之类的官场文化,它可以称为大众文化;相对于那些历代当权者倡导的主流文化,它可以称为潜浇文化;相对于与火工业联系的现代文化,它可以称为传统文化;相对于欧风芙雨的西方文化,它可以称为本土文化。 在文化的殿堂中，没有哪一种文化能像神秘文化那样引人入胜，勾人魂魂,诱人探寻,令人惊叹!梁武帝《髀仙诗》云:“水华究灵奥,阳精测神秘。”怎样“究”?怎样“测”?古今忙煞了多少文人墨客:有人从小以身许之,如《臂书·陈训传》记载“(训)少好秘学,天文,算历、阴阳、占候无不毕综”。有人成为通家硕菱,如唐韩愈《昌黎先生文集》卷36《毛颖传》记:“颖为人强记而便敏,自结绳之代,以及秦事,无不纂豪。阴阳、卜筮、占相、医方.族氏、山经、地志.字书、图西.九流百家、天人之书,及至浮图.老子.外国之说，皆所详悉。” 神秘文化是一座变幻奇特的库府,治学者从中窥见智慧的闪光;执事者从中总结御政的权谋;生意人从中获取滚滚的财源;迷信者从中折求缚身的绳索。综观当代世风,中外忙码于神秘文化者大有人在,不乏有益的成果。遣憾而可恨的是,喧闹声中混进了一些市井无赖之徒,他们不学无术,却编写了五花八门的油印小册子,直传迷话,混淆视听,毒害民众,中饱私囊。小人作祟,君子肯处?一些饱学之士视神秘文化为“非学术“贱文化”,甚至认为“狗肉不能上正席”,怕影响自己清高的声誉。任小人甚蠡尘上,君子我岿然不动。于是乎，神秘文化变得更玄乎了,更灰暗了,更不可理喻了,甚至日益堕入泥潭。有鉴于此,我们开始了神秘文化的研究工作。 神秘的色彩最怕事实冲涤,迷信的积垢需要科学清扫,思想的雾霭不能靠利斧驱散,历史的现象需要从历史角度解释。呈现在我们面前的神秘文化,是光怪陆离的复求共同体，是精华与糟粕交融的意识形态。它有根深蒂固的传统,有无孔不入的市场,有衰荣再生的能力。新中国成立以来,神秘文化一度受到荡涤,但它由地上转入地下,由泛滥暂处休歇。-旦开放的历史大潮奔腾向前,这服潜流就与海外及港台的民俗风气相呼应,乘机涌出,四处流布,传统的水质调入了现代的色彩,清浊难分。如果不考镜源流,不明辨是非,不正确引导群众,陈旧的风气和封建的习俗将重新在民间复燃.我们经过五十多年建立起来的社会主义民俗将被潜移默化、取而代之,这是相当危险的。为了配合社会主义精神文明建设,配合扫除六害,应当积极行动起来,研究神秘文化。特别是高等学校的社会科学工作者,学术应当为四个现代化服务,为改革开放服务，为社会民众服务，研究神秘文化是我们贵无旁贷的义务。何况,神秘文化本身就是一种文化现象,高校的学者不研究,谁来研究? 近几年来,我们一直在着手研究“神秘文化与当代中国”、“神秘文化与东方文明”这两大课题。适逢广酉人民出版社欧薇薇同志约我们撰写《神秘的八卦一(周易>研究纵横观)一书，此书出版后,社会反响很好，许多学者和读者来信给予好评和鼓励,希望能多出这样一些有学术性、科学性、可读性的书糖。为了不负众望,我们决定出版这套丛书。 这套丛书由王玉德任主编，姚伟钧任副主编。丛书得到了广西人民出版社的大力支持,特别是得到了文史编辑室主任欧薇薇的具体帮助和组织。在这套丛书中。我们将运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，采取实事求是的科学态度和严谨扎实的学术方法,配合精神文明建设。结合社会现实,发掘历史文献，认真研究神秘文化中的每一个问题,该批判的就批判,该继承的就继承。让渣滓永远沉淀,让腐朽化为神奇,让学术清速分明,让中华文化大放异彩!古云:千里之行,始于足下。在这套丛书问世之际,我们深感这只是我们研究神秘文化的一个开端,筚路蓝缕,任重道远。由于此项研究实属草创,加上我们水平有限，丛书中难免出现一些失误之处，析望天下同仁、朋友理解我们,帮助我们,和我们一起为弘扬中华文化丽共同努力!