一本堂行余医言. 卷之122 香川修徳 著

没有找到关于此书的资料，只知道作者是日本名医！

留得清香满人间—香川修庵传 留名于后世的名著《儒医一本论》的作者——香川修庵先生于天和三年（西元1683）出生于播州的姬路。 修庵在十八岁的时候前往京都，拜后藤艮山、伊藤仁斋为师，专攻医学与儒术。五年寒窗苦读，修庵始终认为，如果不是因父亲的遗志而成为儒者的话，他一定会坚定的选择医者之路。 他博学广才，几乎涉猎了当时所有的古今医籍、以及《灵枢》、《素问》等书，同时他更指责《难经》为“邪说”，认为其记载的方法对实际治疗根本没有效用。同时他还说说：“尽管已经有人习得‘异端邪说’为人治病，即使他们是像岐伯、扁鹊这样的名医，也并非是我希望所见的”。 另外，他认为张仲景的《伤寒论》学说是真实可信的，只可惜其理论出自于《素问》，同时掺杂入了阴阳学，在其中也出现了一二妄说错谬。可谓是千古的憾事。从那以后，修庵作为集圣人之道与医学医术为一体的名士而被广为赞颂。 然而从根本上说，修庵立志学医是以圣贤的教诲为修身的基本、而修身的基本就是身体无病。他也曾说过—抱病之躯无法尽忠孝之道、更不能传其道于他人。所以对于修庵来说，人生的目标应该是一条圣贤之道。同时修庵一直把医术的根本置于儒学。作为君王之道的涵养、权术的疗治，印证在孔孟之道只言片语的主张之中。 修庵主要的著作是《一本堂行余医言》和《一本堂药选》。《行余医言》是集香川修庵的医术、学说于一体的名书。其中第五卷记述的精神神经疾患的相关内容，在当时的同类精神病学书中，堪称世界水平之最高。《药选》一书则是记载了他经历亲身实验，如何确认的各种药材的功效以及鉴别的方法等。 宝历五年（一七五五），香川修庵先生在前往播州后返回京都的途中，于丹波不幸逝世。享年七十三岁。

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