韩雨墨《相典》

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作者将手面相．身相．足相．痣相．毛髮．骨肉．气色作全盘的讲解，并有永乐百问．古人观相彙编．古今识鑑等专章，内容钜细靡遗，是相学研究者案头必备的百科全书． 人是万物之灵，在(穷理于事物始生之处，研几于心意初动之时)的原理原则探讨下，人的(出生)本来就是锺毓(山川、日月、天地)之气质而孕育出来的。我们聪明的祖先有鑑于此，乃结合了(天地人)三种不同(动变)的组合，从其不规则的动变中，智慧地找出了它普遍的规律性，由(象形、会意、假借、转注、形声)等归纳与统计的方法，柔性地演绎出今天的(人相学)──这一门千古不朽的学问。 孔子曰：(不知礼，无以为立。不知言，无以知人。不知命，无以为君子。)是以(地)不得时，万物不生，(人)不得时，运限不通。人生在世众之中，贤肖愚劣，品类何止千万。且富贵者不可尽用，贫贱者亦不可尽欺，此乃天理循环之道，週而复始必也。况且人之(相)再好，亦每有其缺点，再坏亦有其优点，吾人识相者，往往只得在其大观中(同中而求异)与(异中而求同)，是如此，久之则自可于客观中立竿见影。 (自古文章本无凭据，多少白屋又出自公卿)。这些都是鼓励世人的抽象经典之言，但是在(将相本无种，男儿当自强)的大言法则下，要去求如何能(安身立命)，则首要有一套(知命识相)的自我功夫，因为有了这种对自己(真知)的条件后，才有资格来谈(遇时、乘时、得时)，是若此，亦才不至于(违时)。否则(愚而自用)，小者自误，中者误人，大者破家亡躯，此皆乃不自知之故也。 (相学)为一门专艺，人人皆可研之习之，故圣人有(游于艺)之说。又云：(虽小道，必有可观)，若大用，则为(风云龙虎)之握机，小用，则为(涉身处世)之自益。查我国相法，原始于轩辕时代，为风后氏所创，故又名(风鑑)。东周时有唐举等名家继统 ，但自秦火焚书后，世无传本，后又有汉之许负、管辂，唐之李淳风、一行禅师等大家，惜亦皆无书籍可考。五代时达摩东来中国，始立(五禽)相法，麻衣宗之，希夷继之，柳庄、水镜、铁关刀等人才乃相继辈出，而瑧于全盛矣。 惟古来相书虽众，然各有其长短，可用与不可用之处极多，后学雨墨不揣浅陋，乃蒐集一般具有代表性之作，重新整编架构，去芜存菁，化繁为简，以为研习者新开一方便之门，读者若能熟悉深究，自可得其三昧也！ 古云：(动静方圆，皮相之论，破荆山以分玉石。精神气宇，贤愚美丑，驾沧海来辨鱼龙。)