邵伟华《民间择吉全书》428页

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我们生活在一个纷繁复杂的世界。这个世界充满了许多未解的、难解的谜,有着许多特异的文化现象。 这些特异的文化现象几乎都有着长达数千年的历史,而且几乎都是带有世界性的,它们超越民族,超越语言,真可以说是无时不在,无处不在;它们又几乎都是面目模糊、性质含混、介于是非之间的,信之者说“有”,攻之者说“无”,有人奉为圭臬,有人斥为迷信,长期以来,至今尚未得出众口一辞的结论。 这些特异文化现象中最常见、最普通的有: 占卜:在我国是最早见之于文字的主要内容,烧灼龟甲以占卜休咎,曾经是我们祖先的一项重要的仪式和生活内容;在外国,占星术也有着很悠久的历史。如今,操占卜术者仍遍及世界,而且花样繁多，“流派”林立。据报载,美国总统里根也是占星术的信奉者之一:在我国,尽管占卜被视为“迷信”,但或明或暗地愿意花上若干钱去占卜的仍大有人在。 相术:有面相、手相之分。也是全球风行、久盛不衰的,甚至还出现了以精于看手相著称的吉卜赛民族。虽然我们把它称为“封建迷信”,但是在科学技术发达的资本主义国家,它仍然很有市场,甚至还有把相术与电脑结合的“新成果”。 看风水:早在先秦文献中就有记载。据说我国的风水盘已成为国外爱好者重金搜购的对象之一;而看风水的理论已被人认为是我国最早的建筑学理论。 析梦:对于人人都做的梦,很早就有人企图作出理论上的解释,甚至还出现过专业的“圆梦者”,对于梦的解析在文学作品 中更是被千百次地描述过,许多名著就是以写“梦”出名的。 鬼神现象:也是遍及全球,绵亘数千年的特异文化现象。对于这些目前一般认为并不存在的东西,古今中外的人们曾作过亿万次的不同描述,在理论上还有过激烈的争论,但迄今仍缺少有洞察力的巨著来科学地解释这些现象。 …… 这些特异的文化现象本身就极其复杂,加上千百年来各种不同的人有意无意往它们身上掺水、参假、掺杂质,致使它们在历史的尘埃污染下面目更加模糊,性质更难分辨,成了我们背负的 一宗沉重的精神遗产。 对这宗遗产,采取不承认主义,视而不见、置之不理不行,简单地一笔抹煞,一概骂倒,虽然痛快,但事实证明,这样做非但不能解决问题,反而使问题变得更加复杂。因为,人们对这类特异文化现象,会由于被忽视和被骂倒而来的逆反心理,更加好奇、更加热衷起来。 要承认这一点是痛苦的,但毕竟比拒绝承认要好得多。在这方面,我们的确需要一点“彻底的唯物主义者”“无所畏惧”的勇气。正因为如此,我们决定编辑出版一套“神秘文化书系研究丛书”。 这套丛书的目的在于通过扎扎实实的研究,希望对流传甚久、涉及面甚广的神秘文化现象作出实事求是的、有分析的、令人信服的结论:如果它确有存在的价值,要揭示其生命力之所在;如果它确是胡说八道的“迷信”,也要揭穿其骗人伎俩的“奥秘”,庶几不致于再让人上当受骗。总之,对这些特异文化现象裁判，不是权势，不是气候，不是帽子和口号，而只能是艰苦的研究，是大量占有材料基地上的科学结论! 考虑到历史的和现实的状况，我们不大可能- 赋而就地达到这个目的，因此，我们打算以较长的时间来完成这套丛书，做到成熟一本出版一本，并不想匆匆忙忙，一 哄而上，把那些不该拿出来的东西硬拿来上市。但是，为了促使这种研究的顺利发展和便于读者进行横向比较，我们也严格挑选了少量国外的有关著作作为借鉴资料予以出版，这些书中可能会有一些令我们看不顺眼或并不习惯的东西，希望读者能以冷静、客观的态度去对待，不要过于匆忙地作结论一无论是肯定还是否定的结论。 我们期望这类丛书能够“长命百岁”。 我们欢迎读者的各种意见。

第一章、择吉术之基础理论 第二章、择吉术之吉凶神煞 第三章、择吉黄历解秘 第四章、造葬日课的选择和预测 第五章、结婚日课的选择和预测 第六章、建宅、进宅和修造日课例 第七章、开业、求财、出行日课例 第八章、民间择吉捷法 第九章、择吉之变通 第十章、民间婚、丧、寿、庆的贴式及文体 附录一各类用事日辰的选择 附录二安床宜忌和住房风水调整