徐伟刚：六壬指南占验精选评注 82页

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在数术研究的过程中，我们常常用到一个“理”字，认为易经或数长的应用就是“理”的认识与发挥。学卦的人断卦用的是为“卦理”，学王的人断事用的是“煤理”，学八字算命用的是“命理”；学看相的人用的是“相现”，诸如此类，皆是“理”之引用在各科具体数术中的表现。这些“理键”之分别各有具体之论，但无论如何寄出不了一个“到“字主率。状数术而言，其原现皆是立是于天人含一。天人互为豪是拥为流通，天之理合乎人之亮：人之事就是天思之流行，天理之遮行就是“时，人之运就是“重”；时者必有事，亮者必应时，时事一面二、二而一也。断人事者，必缘求于时；时者天之道行，天之运行一理而已。所以，断人事总是从天理去找，天理昭昭，人事则自然明白了！何谓“天理”？天之自然之职也：阴阳也、三才也、四象也、五行也、干支也：全是天然之象滋行于天地间，此天然之象给人之感觉就成为天之“9”也，自是“天理“出矣！关理者，重上也，本则也，一切쇠理、相理、命理、誤理、地理背是天理与具体书术合的产物，是纵研究天重方能了部一切效术之观之根本。天买米自公化天象之自然寝化给人之感觉或缘合认识，所以婿究天现，美钝 下来研究自然界之：一切之演化现象上来。拔古人之思路，自然界一切之赤一切之难者可参于人事，人事尽从天理现，了解了天业与造化、大自然之变化之逆，才可掌握人事变化之一切。知天而识人，才是易之大道！