《道家添油接命秘法集》金陵 空空子编129页

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道家与道教不同，应当从实质上去册别，要彻底弄清道家炼养功夫的内涵，这是首先必须解决的问题。中国道家的所谓道，是以研究解决生死问题为核心的。 生死是一种自然现象，我们人类几千万年以来，总是不断地生，不断地死。有生必有死，这也是一个自然规律，任何人都不能例外。从这样看来，生死二字，根本不成为- -个问题，生是现存事实，死也是必然趋势,我们根本用不着去考虑这件事情:持这样观点的人,就是所谓“乐天知命派”.中国过去的儒家，一般都是采取这样的看法。 任何人都喜欢生，任何人都厌恶死，然而尽管你喜欢生，生不能永，尽管你厌恶死，死终要临。于是由情感出发，幻想有一个主宰者，我们的或生或死，完全取决于他的喜恶。我们要想长生，唯有靠近他，哀恳他，讨他的欢喜。这就是世界上一切宗教的起源。如中国的道教，欧洲的基督教，小亚细亚-带的回教等皆是。这完全是一种消极的，怯弱的、投降的表现，我们可以叫他为“盱天析福派”。 人身实际，不过是一-部很复杂灵巧的机器。然而在我们平常的生活中，以及因种种内外因素而引起的身体变化中，仔细观察，并不是一个不可测识的东西，他之所以有病、衰，老、死等现象的发生、发展，也是有他一定的规律，并不是完全不能掌握或左右的事情。因之研究什么是对身体不利的，什么是对身体有利的，哪些情况能致疾病早衰，哪些情况能使无病康强，并且由之进一-步，要使完全掌握生死权衡，选脱自然规律，与大自然的老.衰、病、死作斗争，这就只有中国的道家了。我这里叫他为“与天争衡派”。这是东方中国特有的学说，世界上从没有人敢揭出这样的标帜。