[明]吕子固著 李锵涛、庄园校《三车一览子平渊源注解附三命通变渊源眉批本》260页

[明]吕子固著 李锵涛、庄园校《三车一览子平渊源注解附三命通变渊源眉批本》260页PDF电子书下载。（内容清晰度，可参考下方截图）

命理之说，其传久矣。明初宋濂作《禄命辨》一篇，云：﹁盖以五行甲子推人休咎，其术之行已久矣，非如吕才所称起于司马季主也。沿及后世，临孝恭有《禄命书》，陶弘景有《三命抄略》。唐人习者颇众，而张一行、桑道茂、李虚中咸精其书。虚中之后，唯徐子平尤造其阃奥也。﹂南宋时，徐大昇继承子平遗法，著《渊源》《渊海》二书。 《三车一览》为命理史上传奇之作，作者不详。《增订万历初刻三命通会》卷三《子平说辨》一文云：﹁观《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，与《渊源》《渊海》不同。盖观文察变，治历明时，皆随其时而改革，故虽百年之间，术数之说亦不能不异。﹂《五行精纪》《应天歌》成书于南宋，《兰台妙选》据考证成书于宋代。《五行精纪》收录北宋多家命书，未及《三车一览》，或许《三车一览》成书于南宋后期。由诸多《三车一览》佚文推测，此书当为虚中古法体系一脉。 《新编三车一览子平渊源注解》，三卷三册，版心题﹁渊源﹂，卷首子平渊源跋序落款﹁正德丁丑冬月望旦金川梅窗野人胡朴文华书﹂，卷首三命总龟子平渊源序落款﹁正德丁丑冬十二月朔日河东解梁逸人吕子固孟坚序﹂，一卷首题﹁勿轩后人熊上恩订刊﹂，底本刊记﹁皇明正德十三年岁在戊寅孟秋书林熬峰熊氏厚德堂新刊﹂。通览全书三卷，此书当原名《三命总龟子平渊源》，为明代正德年间解梁逸人吕子固注解《子平三命通变渊源》一书而成，并对十八格作了少许增删，与宋本《三车一览》关涉不多，然又为了解明代命学思想提供一助益。如此书之地支藏干之法，与诸家命书均又不同。 济南易朋成先生据《富平县志》《稀见地方志提要》《盐池问对》考证：吕子固，解州人，以举人弘治初为富平谕。赋性刚正，立教严毅。 昼则课生儒于明伦堂上，夜秉烛巡视之，漏下率一二鼓始寝，日以为常。晨兴又考较之，不率教者，夏楚不少贷也。一时师模成材多者，称子固第一。且性喜著作，县志曾有草创，惜未就焉。 徐大昇《子平三命通变渊源》自序云：﹁仆自幼慕术，参访高人，传授子平真数定格局，历学岁年，颇得真趣。﹂并提出：﹁如有官星者不论格局，有格局者不喜官星。﹂此即后世所谓正格外格或曰内外格之渊薮。《子平三命通变渊源》，现有韩国、日本两个藏本。韩藏本有缺页，日藏本首尾无缺，且有眉批。 元大德丁未西元一三〇七年，长安道人李钦夫取《子平三命通变渊源》中《喜忌》《继善》二篇特加注解，括以歌诀，成《子平三命渊源注》 一卷。《子平三命渊源注》一书暂未得见。查阅目前收集到的二十余本命代命理古籍，其中对《喜忌》《继善》注解多达八九家，除吕氏注解外，虽文字多有不同，但意思大致相近，惟吕氏注解中除引用少量徐氏旧注外，其所引前代诸家注解，与目前所见其他诸家注解多有不同，《子平三命渊源注》疑应部分或全部被吕氏收入《新编三车一览子平渊源注解》一书之中。 《新编三车一览子平渊源注解》，现藏韩国高丽大学。乙亥字，三卷三册，有图，四周双边，半廓 22.1×14.9cm，有界，9 行17 字，内向花纹鱼尾，31.1×19.2 cm。丙申年底，上海牛志军先生陆续赠韩国藏《三车一览》上中下三册照片版。此照片版三册均有缺页，原拟依明代二十余本命理古籍予以补齐出版，因故暂缓。丁酉年夏，山东济南易朋成先生赠《三车一览》全本，首尾无缺。宁波李锵涛兄大力支持《新编三车一览子平渊源注解》出版工作，并将日本静嘉堂藏本《子平三命通变渊源》全文及易朋成先生《三车一览》辑佚一文收录其中。 近年来，颇多命理同道推崇虚中古法，极力贬低子平法。徐大昇《子平三命通变渊源》自序云：﹁五行通道，取用多门。物不精不为神，数不妙不为术。子平之法，易学难精，有抽不抽之绪，有见不见之形。﹂命理研究当先继承后创新，相信《新编三车一览子平渊源注解》一书的出版能一定程度上拨乱反正。余亦乐见其成。 岁次丁酉季夏东海舟山庄圆于沪上客舟堂