王德薰《阳宅理解》75页双面

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　德薰、本易才也。少读书，饶智计，口若悬河。年二十余以敏练为一乡推服，每决疑定策，即老成皆敛手以为莫及。未几弃儒从军远游，习战术，数岁复归其乡，颇以兵法部勒子弟。外祸既戡，中共叛乱，势日张！湖湘土寇闻风窃发，长沙各地倡联防，近乡皆倚德薰知兵，乃为设方略，剿平散匪，或布谍掩捕其魁，数有功。及共匪渡江，省垣撤守，匪名捕德薰，遂弃家只身遁。 　　德薰积岁著书，通阴阳谶纬之学，尝得婺源江永氏「河洛精蕴」读之，遂洞识本末，近撰「阳宅理解」成，嘱为之序。尝论阴阳家与儒同列九流，而儒者独尊，往往显斥其妄，河洛本为易象之源，亦辩为伪作，视同欺诳，不以跻于学术之林也。然而阴阳两仪太极之说，大率推衍物体生成与自然之理，其言理与气，固莫之或易也。盖理赅宇宙动静言之，而数生焉。数根于理，故盈天下莫非数也。数始于一，盈于万，析之则入毫芒，扩之则极于廖空坱莽之际，立竿量影，测海窥天，以穷究乎物象，莫不执数以求，而实验、实证、实用之学以成，然此为有形之术；再进而盈虚消长之几悉尽矣。以言气，则周流六虚，回旋荡摩，运行不息，凝而为质，盈乎太空，或见显于邱山，或视穷于眉睫，尽微尘一撮之力，足以震破大千，集恒沙无量之功，足以培成国土；此气机之逆顺，皎然可睹者；其应于天时，为电、为雷、为风云雨露霜雪，而晦明寒暑之候验。其周于人身，为根、为尘、为情、为志，而穷通寿夭之征验；乘幽控寂，见微知彰，又在善推之而已。至若衡诸年命，以康其居，则屋庐房闼之建，厨井几榻之安，审其方位而定之，亦犹鱼向阳，鹊避岁已耳。故阴霾愁惨之象，不入乎风和日美之庐，蜣螂粪壤之虫，不生于香草芝兰之室，此刘孝标所谓：「必御物以效灵，亦凭人而成象」。宁足执以为异耶？