不过五《地理龙穴全书》上中下册

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清．叶九升《地理大成．山法全书》序曰： “地理之学有二．一日地利，一日地脉；地利者，审山川之险易，设关梁以立国，察道里之迂宜远近， 以出入而行师，度乃地之高卑以疏凿而灌溉。若地脉之学则相其阴阳、观其流泉，大而建都立邦，小而卜宅营葬， 以召吉迎祥也。是推历、地利二者皆所以厚民生，而步象、地脉二者则所以趋吉避凶也。”盖言堪舆之于国家社稷，关系、利用之重大也。朱文公日： “通天地人日儒，地理之学虽一艺，然，上以尽送终之孝，下以为启后之谋，其为事亦重矣!亲之生身体发肤， 皆当保忧，况亲之没也，奉亲之体，厝诸地，固乃付之庸师俗巫，使父母体魄不得其安，则孝安在哉?故古贤垂训，一其宅兆而安厝之， 卜之而求安，圣人之意深远如此，而为人子者， 目不阅地理之书、心不念父母之体，苟然窀穸，则与委而弃诸沟壑者何以异?故为人子者， 医药地理之书不可不知也。”夫， 医药者，养其生，地理者，善其终，是二者乃养生送死，孝亲之大者也。百善孝为先，故古之圣贤于治经研理之暇，亦谆谆于此焉。[ 中国地学溯自三代、秦、汉、两晋， 山河两戒，列宿分I张，九星变化，五吉钟灵；历历可见，应如桴鼓；其说有二：1曰峦头，论山川形势以察生气，乃地学之体； 日理气，言元运I方位以着应验，乃地学之用；体用兼得，效验如神。理气分三元、三合、纳甲，流派竞出，传诀者不传书、传书者不传诀，故世谓“理气无真书”。峦头之书，汉魏以降，传世者多如过江之鲫，优劣杂陈；世谓“峦头无伪书”，然， 山川之形象因可亟目力之巧以望之，人人能及， 山川之性情则斋赖慧心以会之，非人人能迨。故传世峦头书籍亦自有蓬麻菁芜之别。

叶九升日： “一部地理书在案头，人观之， 皆以为地理书也，不知内中之书有三种：一种是地仙做者；一种是文儒做者； 一种是俗巫做者。俗巫之书，鄙俚浅陋， 内多祸福之句——此人一见而知其庸下者也。地仙之书，从阅历得， 自有实见，心有其悟， 了明山川之真情性、结作之真关窍——其语句皆从真知灼见中流出，写山水难写之情性、描峦头难描之形态者。以此未免文辞深奥而难解。义理高妙而不近情，读之难得其味，极能令人生厌，若发愤去读，数页之后，呵欠频频来矣!文儒之书，从想当然得，想得天地大理当是如此——龙必是中抽、穴必是包藏、土必是五色、穴必是环抱、水必是弯弓、朝对必是端庄：如此者为真龙、真穴。于是，明窗下伸手疾书，其理条贯、其言明畅，句句合读者之心，且无难解之辞、深晦之义，令人读之不肯去手；顾妙则妙矣!但用此入山步龙、寻龙点穴，则山川如此，与彼议论，毫不相像，一无可用也；若欲人前显学识高，坐于大堂广厦之下，高谈堪舆，侃侃议论，则此书甚宜，不必更读难读之书，若真欲入山寻龙点穴，认真去做，则此种书当置之高阁。请去读无味易厌之书．然后始得真见地、真眼目也。”

俗语云： “明师山上成。”习地理，除慎重选读优良峦头、理气书籍之外，尤须临场考验——实际接触户外山水、求证宅、墓兴败原因。历练越多，越能心领神会，乃得内无惑思、外无掣疑。蒋云庵“地理正宗．六部小叙’’云： “地理之学必须见、闻两到；悉书义而不登山水则眼界不明，登山水而不悉书义则心无张本，书义融化、 山水会通，龙之变态，过目洞然。”

堪舆学范畴若大海浩瀚无涯，吾人之生命短促， 以有涯之±命追求无涯之学术，直如梦魇，必有捷径，始得以致之。

理气方面，笔者已著《玄空星相地理学》、 《玄空地理丛摹》第一辑．第二辑、 《地理实用集》、 《玄空地理逸篇新解》宰书出版，尚有《玄空地理经典新解》、 《玄空地理秘中秘》、《三元九运玄空地理考验注解》、 《现代罗经其诠》、 《地理明师授徒诀窍评注》、 《玄空地理丛谭》 第三辑等书将陆续推出。 峦头之书，古人著作，众矣!美矣!清．袁守定《地理啖蔗录．凡例》日： “堪舆家书，汗牛充栋，现传如顾陵冈《天帆会元》、余象斗《统一全书》、李国木《地理大全》、叶九升￡地理大成》皆大集也，各集古传书数十种，大约大同小异，甲缺则乙收耳。顾陵冈割裂而无统纪，或者讥为杂货铺固宜；余象斗《统一》之编，惟首卷文从字顺，疑有假借，其他一墨一渖．至不可响迩，且越割越略，去陵冈益远。李国木收古书太少，其所自著一本《人子须知》，令人有挈箧之叹。惟近时叶九升先揭纲领，次列诸家，遗者拾之，疑者注之，于平阳尤有功焉；录中熔铸四大集及他所见之书又数十种，如一屋散钱以一婚贯之，略无胜逸；惟平洋三局未及分析，肆力有遗憾云。”

叶九升《地理大成》裒集古人著作，龙穴砂水依次序列，各部种种，法无不备，起于龙法之星辰，终于造坟之作用，首系释名、入门，末附星砂、奇验，一贯到底，绝无重复，组织严密，系统分明；诚地理大集中之佼佼者，亦初习峦头者之最佳研读范本，故笔者以《山法全书》为基本架构，爰徐试可编纂《天机会元》之例： “纯驳相参则为之僭评数语，俾览者不惑于是非，外此，若迷谬悖理之甚，为世滋害者，扫删不载。纵日或去、或取，未必人之赏识皆同体。总之，协于正者，虽众薄，而必录：谬于理者，虽众好，弗收。庶成信于昔，而删正于今。”复参阅百本峦头古笈，摘录精华，补《山法全书》之阙漏， 以师授与历练所得笺注翼解奥义微旨。 古笈之优点在于内容袤美精辟，文辞富丽典雅；缺点在于行文不分段落、无标点，多冷僻、梓误之字眼，附图或模糊不清、或传绘讹误；皆为现代研习之障碍。笔者引用之古代资料均一一重予断句、标点、订正、修绘，版面编排合乎视觉设计之原则，顾及美观暨阅读之简洁通顺，破除读者之学习障碍。

书名《全书》——当然是为临场应用而撰。著作之初，原拟精简叙述，讵料撰写之中，知者无不尽言、好者无不尽收，恐有赤水遗珠之憾，不忍割舍，全书撰毕，竟成巨帙，而犹有欠赅之叹焉。虽脱精简之原意，但可充作教学、研究之用而不失“实务”之本旨，亦未尝不是一“得”也，识者明鉴!