张成达《河洛阴阳宅堪舆班教材》
资料信息
资料导读
这本书是什么
《河洛阴阳宅堪舆班教材》是张成达为堪舆培训班编写的一套教学讲义，不是正式出版的专著，这一点先说清楚：它是授课用的教材，内容从堪舆源流讲起，进入河洛理数与阴阳宅的操作部分。想找原典古籍的读者不要把它当作古书，它是当代培训体系的二次文献。
作者与版本
编者张成达，当代堪舆讲师，其生平与师承资料页没有确切提供，教材文字中的自我介绍本站照录不背书。这份教材由培训班内部流传，版本形态以资料页所示为准，没有出版社、印次等出版信息可供核对，读者按讲义性质理解即可。
内容与目录
据资料页所载教材文字，开篇先谈“堪舆”一词的由来：堪舆之名见于汉代《史记·日者传》，《汉书·艺文志》载有《堪舆金匮》十四卷；许慎解释“堪，天道；舆，地道”，与《易·系辞》“仰以观于天文，俯以察于地理”相通。教材由此引出堪舆又称地理的源流，并说明历代堪舆书多以“地理”为名、以“风水”为名者反而少见的文献现象，之后进入河洛与阴阳宅的正题。
适合什么样的读者
适合参加或旁听过同类堪舆课程、想对照讲义复习的学员，以及研究当代风水培训生态的旁观者。零基础读者拿讲义自学会遇到大量课堂语境缺失的问题。本站按民俗文化资料介绍，教材中的吉凶说法不作效验背书。
本站这一条是什么版本
本站这一条为张成达《河洛阴阳宅堪舆班教材》电子版，资料编号19597，培训班讲义性质。本站统一人工发货。完整性/清晰度请以资料页截图为准，下单前可联系客服核对。
张成达《河洛阴阳宅堪舆班教材》PDF电子书下载。
内容摘要堪舆学在我国已有数千年的历史渊源。古往今来，大家对“堪舆”的评价，是仁者见仁，智者见智:实在是微妙面又复杂。因时、因地、因人而异，视它为哲学者有之视之为迷信者有之,种种原因不知从何说起。 那么，我们就先谈谈“堪舆”一词的由来吧!堪舆之词最早见于汉代《史记·日者传》，而《汉书艺文志》所载的书目中，有《堪舆金匮》十四卷,可见堪舆学在汉代己相当发展,堪舆的含义，东汉许慎解释为:“堪，天道，舆,地道也。”天道是指天文:而地道是指地理。这与《易系辞传》所谓“仰以观于天文，俯以察于地理”之意相近。 在堪舆学上,仰观天文(日月星辰之运行)少，而俯察地理(山川水土的形势)多，故而堪与又称之为地理。所以历代的堪舆书籍，以地理为名的甚多，例如《地理正宗》、《地理天机会元》、《地理精义》等等。相对来说，以风水为名的堪舆书籍则甚为罕见，只有元代朱震享所撰的《风水问答》一卷及清代袁培松的《风水本义》一卷,寥寥数本而己。可见风水只是俗称，正名应为堪舆或地理。 那么，为何称堪舆或地理为风水呢?这主要是受晋人郭璞《葬经》的影响。经曰:“气乘风则散,界水则止”。古人聚之使不散,’行之使有止,故谓之风水。原来堪舆学最重视“生气”，“生气”忌风喜水，因为有风则气散，故忌风;而水则可使生气凝聚,故喜水。因为堪舆学特别注重藏风聚水,故称之为风水学也是名副其实的。
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