春秋正传37卷.明.湛若水撰.清同治5年资政堂刊本

春秋正传 三十七卷。 明湛若水撰。此书专为纠正前儒传解《春秋》之误而作。大旨认为《春秋》本鲁国史书，不可强立义例，加以臆说。前儒传解《春秋》多与经不合，谬误之处胜于诸经之传，故作此书，去其穿凿，删其繁芜，核于事实，以恢复其本来面目。其体例先列经文，次即“正传”，再引《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，再列诸儒之言，断以己意，进行论辨。如论隐公“不书即位”，谓“史不书也，不书不在夫子也，其文则史也。立君以嫡不以庶，桓嫡而幼，隐长而庶，不宜立隐；非嫡而立，立不正也。故上难以告天子，下难以报列国，不报，故不书，史之文也，不书，非夫子之所削也”。又论宋公、陈侯、蔡人，卫人伐郑，谓若以称爵、称人有褒贬，绝不是孔子本义。论滕侯卒，宜称薨而书“卒”，或葬或不葬，皆鲁史之旧文，孔子并没有进行修改。论宋公、卫侯遇于垂，谓史因报而书之，孔子因史而存之等等。《四库全书总目》称此书“能举向来穿凿破碎之例，一扫空之，而求诸实事，以得其旨，犹说经家之平易可取者”。

湛若水（1466～1560）明代哲学家、教育家、书法家。字元明，号甘泉，增城（今广东省广州市增城市）人。孝宗弘治间进士，选庶吉士擢编修。世宗嘉靖初，官南京祭酒、礼部侍郎。后历南京礼、吏、兵三部尚书。少师事陈献章，后与王守仁同时讲学，各立门户。王主讲 “致良知”。湛主讲“随处体认天理”，认为：“吾之所谓心者、体万物而不遗者也，故无内外；阳明之所谓心者，指腔子里而为言者也，故以吾之说为外”（《答扬少默》）。强调以主敬为格物功夫；说：“故善学者，必另动静一于敬。”（答于督学》），著有《湛甘泉集》。

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